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  • 南传上座部佛教对西双版纳地名的影响

    南传上座部佛教对西双版纳地名的影响　　——《佛祖巡游记》的人文地理学意义　　彭多意　　一　　《佛祖巡游记》是中国贝叶经全集（拟翻译整理出版一百卷）中的第一卷，已由云南人民出版社正式出版发行。中国贝叶经全集是南传上座部佛教的经典，是指用傣族文字刻录在贝叶上，在中国云南傣族地区，主要是西双版纳地区制作保存并使用的贝叶典籍……① 与藏传佛教和汉传佛教经典不同的是，中国贝叶经除了“经”的部分外，还包括...

    彭多意

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15375057137.html

  • 佛教禅修——南传上座部佛教

    　　佛教禅修——南传上座部佛教 　　一、正念禅修　　（一）禅修简介　　禅修的巴利文意思是“心灵的培育”，就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以“八正道”的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。　　南传上座部佛教的修行道路，使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000154245.html

  • 十二缘起法的南传上座部的解释

    　　十二缘起法的南传上座部的解释 　　十二缘起法的南传上座部的解释 　　法增比丘 　　1. 无明，不知四圣谛，是故涉于轮回，不知出离。无明是对苦集灭道等四圣谛的无智；对前际、后际、前后际的无智；对于缘性与缘生法的无智；由于无智，把无常的身心名色法作常想，把轮回的痛苦作乐想而造作轮回的因的福行、非福行和不动行。它有蒙昧的作用，障蔽的现起，以漏为近因。于无始的轮回，使众有情在三有、四生、六趣、...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372885042.html

  • 南传上座部佛教巴利语佛典《经集》

    　　现代汉语译本简介　　在浩如烟海的古代汉译佛经中 《阿含经》常被称作是早期佛教基本经典，实际上属于部派佛教，而不是原始佛教。这本由郭良鋆先生在一九八三年至一九八五年在斯里兰卡进修巴利语期间翻译的巴利语佛典《经集》，是最接近原始佛教的早期佛教的经文汇编。属于巴利语三藏小部。列在经藏《小尼迦耶》的第五部，它汇集了部分早期佛教经文，其中多数经文的产生年代相当古老，有的甚至是最古老的。可反映出原始佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070942695.html

  • 南传上座部经典《中国贝叶经全集》由人民社出版发行

    贝叶经是指用硬笔刻写在贝叶上的、南传上座部佛教的经典。 中国贝叶经包含南传上座部佛教的原典、历代高僧大德的著述，以及佛教教义衍化或改造过的世俗经典等三个部分。中国贝叶经是中华民族的文化瑰宝之一。中国贝叶经在中国云南的西双版纳、德宏等地传播使用，被称为“傣族的百科全书”。 《中国贝叶经全集》是上千年来，对中国南传上座部佛教典籍的第一次，也是迄今为止最全面的一次搜集和整理。这部经典，对于...

    佚名

    |出版|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1206574850.html

  • 南传上座部佛教“毫洼”的当代文化价值

    南传上座部佛教“毫洼”的当代文化价值　　摘要：南传上座部佛教通过每年的“毫洼”活动，使信教群众强化了道德意识，提升了人格；融洽了人与人之间的关系；提供了有效的精神慰籍；调适了各种心理。因此，“毫洼”作为一种传统的宗教活动，它又具有能迎合不同时期的可变需求的社会功能，其可贵的当代文化价值也就必然显现出来了。　　关键词：南传上座部佛教 毫洼 文化价值　　一　　“毫洼”（入夏安居）是南传...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280151756.html

  • 贝叶经——承载西双版纳南传上座部佛教思想的经典

    贝叶经——承载西双版纳南传　　上座部佛教思想的经典　　周 娅　　贝叶经是指记录在贝叶上的以佛教典籍为核心内容的经卷。被西双版纳傣语称作为“戈兰”的贝叶，是生长在东南亚、南亚以及我国西双版纳、德宏等...“彩云之南”的最南端，也就是我国云南省的西双版纳傣族自治州，世代生活在这里的傣族人民全民信仰南传上座部佛教。佛教自公元6~8世纪传入今我国西双版纳等傣族地区并逐步取得宗教信仰主导地位以来，对傣族的文化...

    周 娅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374957136.html

  • 赵朴初答：可否把上座部和大众部的学说简略地介绍一下？

    是无为法，如涅槃、虚空(万物都在虚空中生灭，而虚空的无碍性则不依借因缘而本自存在)等，都是属于无为法。说一切有部和大众部都认为无为法是实在的。至于对有为法的看法，大众部认为一切有为法依借因缘而生灭，过去的己经灭了，没有实体，未来的没有生起，也没有实体，仅仅现在一刹那中有体和用(作用)。说一切有部认为一切有为法，如果本来没有，即使具备了条件，也不能生起，如龟不能生毛，兔不能生角，所以任何一法，它的体...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06500310781.html

  • 南传上座部佛教巴利语佛典《经集》现代汉语译本简介

    　　在浩如烟海的古代汉译佛经中 《阿含经》常被称作是早期佛教基本经典，实际上属于部派佛教，而不是原始佛教。这本由郭良鋆先生在一九八三年至一九八五年在斯里兰卡进修巴利语期间翻译的巴利语佛典《经集》，是最接近原始佛教的早期佛教的经文汇编。属于巴利语三藏小部。列在经藏《小尼迦耶》的第五部，它汇集了部分早期佛教经文，其中多数经文的产生年代相当古老，有的甚至是最古老的。可反映出原始佛教“重伦理修养，轻抽象...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430545866.html

  • 世界佛教论坛论文：加强大乘与上座部佛教的合作共同弘扬佛教文化

    世界佛教论坛论文：加强大乘与上座部佛教的合作共同弘扬佛教文化 广东云门寺常务副院长惟善 　　先有心灵的合作才有行动上的合作；合作才能迎接挑战；合作才能赢得竞争。大乘和上座部（北传和南传）三大语系...恐怖主义还时时袭击我们人类。为了解决这些问题，我们作为佛教徒，不论是大乘还是上座部都应该大家心连心地联合起来，去传播佛陀的慈悲救世的教法，去实现自利利他的菩萨行。同时，我们生活在这个美好的全球化和...

    惟善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185639198.html
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